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月礼佛名。“八日太子下”，底本此处多出，但前面缺此数字。“除斋除罪”，据录文四的情况，此处应为“持斋除罪”。“镬&...
张总
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175339127.html
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集经》中对恶比丘，则许俗治。道宣律师对这个问题也作了说明：“《十轮》不许治者，比丘内恶，外有善相，识闻广博，生信处多，故不令治。必愚暗自緾，是非不晓，开于道俗三恶门者，理合治之。”(12) 这与...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244939636.html
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恶比丘，则许俗治。道宣律师对这个问题也作了说明：“《十轮》不许治者，比丘内恶，外有善相，识闻广博，生信处多，故不令治。必愚暗自缠，是非不晓，开于道俗三恶门者，理合治之。”(12) 这与欧阳居士所要说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453441164.html
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着佛果极致和中道观(注5)的数量词，如“无量”、“无边”等，在夏会本中，有许多都是被毫不留情地大删特删了的。由于被删节处多不胜举，我们只取夏会本采唐译本...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543941830.html
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，便有两端：是底即天理之公，非底乃人欲之私，须事事与剖判极处，即克治扩充功夫随事著见。然人之气禀有偏，所见亦往往不同。如：气禀刚底人则见刚处多，而处事必失之太刚；柔底人则见柔处多，而处事必失之太柔。须...
恒毓
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451746115.html
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卑贱愚冥贡高。 又外异学贡高自由。以故如来勤苦六年，非为余殃。 诸比丘见寻时问之。仁为耆年。不以贡高。亦不忧戚。 问我曰。仁为耆年。不以贡高。不以忧感。亦不痴妄。 诸法之处多有义理。是说第一。...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014148119.html
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ldquo;无边”等，在夏会本中，有许多都是被毫不留情地大删特删了的。由于被删节处多不胜举，我们只取夏会本采唐译本全句而独删数量词的例子加以说明（方括号内的文字均被删去）：
“...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091049203.html
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》中再度宣说佛之密义，谓阿罗汉亦得成佛。唯如何成佛，慧远有疑。其言：
“远问曰：经说，罗汉受决为佛。又云，临灭度时，佛立其前，讲以要法。若此之流，乃出自圣典，安得不信？但未了处多，欲令居决其所...
杜保瑞
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浙江佛教》2000年4期（总32期）上，结尾称：“只是印老认为莲池以王会本犹有不恰当处而不予流通，则有悖于事实。莲池在其著作《弥陀疏钞》中引用《无量寿经》处多采王会本，不仅如此，还曾明言：‘王氏所会，...
宗舜
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师云：说法仪式有多种，兹引寂天半谒，「人身不离苦、如彼龙在海」。此言人身在轮回中，一切所受，无非是苦。所谓人生，毫无意义与乐趣可寻，与龙之一生，局于泥水相似。吾人今得人身，人身可贵重处多未细思，故鲜知者。世人得宝辄生欢喜，如果细思知人身贵重处，则多移爱宝之心以爱此人身。寻求世宝一年十年积劳始得，喜辄不胜；若积劳更久，其得之也，喜亦更深。一世人身动须多劫积累功德，而后可得，以视世宝其喜何如。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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